传承与创新的关系，多年来一直是环境艺术设计关注的焦点。环境艺术设计是一门年轻的学科。本文从符号设计在环境艺术设计中的运用入手，探讨文化传承与创新的关系。
符号设计环境艺术的继承与创新
继承和创新似乎是一个矛盾。从语言学的角度来看，这种矛盾就是语言的稳定性与可变性之间的矛盾。作为一名设计师，形式设计的成败取决于“词汇”的丰富程度和“语法”的熟练程度。设计师要想让自己的作品真正被别人理解，就必须选择合适的“词语”，遵守一定的“语法”。但这并不意味着设计师必须墨守成规，没有个人成就。设计师巧妙地运用个人的新符号，或有意识地改变一些符号的常规组合关系，创作出新颖动人的作品，这也是设计的创新。
在构图中，有一种“奇特”的构图手法，即在看似平淡的构图中突然出现了一种“奇怪”的元素，使得原本平淡的构图达到了意想不到的效果。具有创新意识的新符号就像这样“奇怪”。当人们习惯的事物难以引起足够的注意和兴趣时，对一些常见的符号进行变形和拆分，或者改变编码顺序，可以对增强环境语言的信息传递起到显著的发人深省的作用。查尔斯·狄更斯，美国著名建筑师。Moore在奥尔良设计的“意大利广场”就是在设计中大胆提取各种古典元素，并通过象征手法进行再现。整个广场由巴洛克式的圆形平面组成，逐渐扩散的同心圆和黑白地面铺装，三面延伸至街道。罗马古典列与一个新的外观改造后,如科林斯式柱与不锈钢耻辱,檐壁与拉丁文刻“这喷泉的公民为人民”礼物奉献;dolicho-style上升流喷泉,与微笑的摩尔圆的注意,他口中的水倒出来,不仅充满快乐和丰富的现代商业的氛围,但也有一个强大的对农村。如今，四四方方的建筑被认为是站在历史和地方之上，只有技术语义和少量的功能语义，没有思考的空间，导致对环境的冷漠和沉闷的批评。这是用信息论的相关原理来解释的，即环境符号系统中所包含的有效信息太少。鉴于此，后现代建筑师文丘里大声呼吁：“丰富建筑的内容，同时使建筑成为包括其他方面的多维艺术，甚至包括文字，使它不再是一个纯粹的空间的工具。”他主张以环境的复杂性和矛盾性代替现代派提倡的简洁性，以语义的模棱两可和紧张感代替平铺直叙，以语义的多重性反对非此即彼的机会主义，要混杂而不要一目了然的统一。
斯特恩设计的“最好的”产品陈列室是一个典型的例子，它立面上采用了许多传统的符号和构成形式，尤如古希腊神殿的立面图，以此暗示他要表达的主题立意：即把该建筑作为“消费主义的神殿”，反映商业化社会人们的价值观念和商业活动在今天人们日常生活中的重要性。但是隐喻的手法是复杂的、多重的，不经认真思考，人们难以马上从其表象领会到真正的意义。这样的设计作品，不但比方盒子有思想深度，就是比单纯地追求像一艘帆船或者一只猛禽等具象的象征主义更耐人寻味，更富有哲理。把环境作为一种符号现象，为解决长期困扰设计人员的继承和创新的矛盾问题提供了一条有效的途径。设计符号像文字语言一样，既根于往昔的经验，又与飞速发展着的社会相联系，新的功能、新的材料、新的技术召唤着新的思想。所以一方面它如同文字语言一般缓慢地变化着，另一方面又随着社会飞速地发展。怎样使环境既具有历史的连续性，又适应新时代的要求?随着时代的前进，科学技术的进步和文化交流的频繁，“词汇”和“语法”在发展中趋于统一的态势，但是一个民族由于自然条件、经济技术、社会文化习俗的不同，环境中总会有一些特有的符号和排列方式。就像口语中的方言一样，设计者巧妙地注入这种“乡音”可以加强环境的历史连续感和乡土气息，增强环境语言的感染力。美国美学家苏珊?朗格曾经说过，一个符号总是以简化的形式来表现它的意义，这正是我们可以把握它的原因。不论一件艺术品(甚至全部艺术活动)是何等的复杂、深奥和丰富，它都远比真实的生活简单。
因此，艺术理论无疑是在生动的现实中建立一种有效的心灵概念这一更大事业的序言。符号活动已经包含了某些抽象概念的活动，不再停留在个体之上。视觉符号既是一种艺术符号，又是一种表达符号。与推理符号相比，视觉符号没有自己的系统。任何视觉符号都具有一定的文化内涵，而文化内涵只能体现在一定的情感结构中，并围绕特定的主题有机地结合在一起。毛,LaoSanJie知青酒店餐馆等商业建筑,采用了帽子,玉米棒,原油的木制的桌子和椅子,水井,等等,甚至为了营造气氛会更加的服饰,以及菜单名称也巧妙地融入其中,不同地区的农村丰富的典型的视觉符号来创建环境,这里就像一个老相册,记录不同的人的经验。使设计更加平易近人，值得回味。象征性的视觉符号不仅使人在形式上产生视觉联想，更重要的是它能唤起人的思维联想，进而产生共鸣，达到情感共鸣，使建筑更有意义。
城市建设的快速发展带来了飞速的变化，但与此同时，我们也失去了很多无法挽回的东西——历史文脉。历史形成的街道、胡同、牌坊、宗教圣地等城市形态，作为充分表达建筑和城市形象的符号系统，被支离破碎，街道小巷，威胁着城市形态的兼容性和延续性。尊重历史传统不等于坚持历史传统。相反，有意识地保护这些传统将使城市更本土化。事实上，不一定要“老”才能“新”。关键在于如何以传统与时尚的方式，创造一种新旧共生的新城市形态(符号)。“新天地”项目位于上海黄陂路、兴业路周边地区，中共上海第一次代表大会所在地。它位于“会议场地”的南侧，被设计成一座低矮的现代建筑，与一些保留下来的传统建筑交错，以与“会议场地”协调。北部的情节,“会议网站”所在地,保留了弄堂里大规模的模式,小心地保存和恢复外立面,细节和里弄石库门建筑,空间维度,使更大的转型的内部建设适应现代生命形式如办公室、商业、住宅、餐饮和娱乐。从目前已经建立的部分，得到很多好评，已经有了较大的影响。销售和经济效益也很好。事实上，在上海这个受到东西方文化冲击的大都市，传统的黎农生活方式从未消亡。新天地给它的只是合理的变化和延续，留给我们更多的思考和启示。著名哲学家恩斯特?卡西尔认为人是有象征意义的动物。人类所有的精神文化都是符号活动的产物。人的本质就是用符号创造文化。因此，一切文化形式不仅是符号活动的实现，也是对人性的客观化。我们可以将简单和复杂的语义意义运用到现代艺术设计中，以传统和时尚的语言结构，创造一种新的个性和人文的设计符号。
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