征文稿

期待一场落雪
                                   作者：东方紫柏风
童年，少年时，家居在秦岭南麓的小城留坝。灵秀的小城留坝坐落在群山环抱之中，因此每年冬季的雪离我很近很近。后来随着年龄的增长，双肩承担的俗物、俗事渐多，为生活所迫不得不常年待在很少能看到落雪的江南某城。从那时起，雪花飘飘、白雪皑皑的冬季，与我逐渐疏远。只是尽管岁月流逝，春华秋实，然而那距离上的绵延，无论如何奔赴，年年期待一场落雪的奢望却不增不减。


老家的小城留坝处在南北分界线上，素来因行政隶属“西北的小江南汉中”而多少有点自诩。抛却汉水上游的汉中盆地那块不大的引以为傲的假平原不说，而小城留坝，则处在秦岭南麓腹地，虽夏无酷暑，冬无严冬，然而在我的记忆中，崇山峻岭在冬季被落雪粉妆玉砌的时候还是蛮多的。那时有机会亲近雪，因此也很喜欢雪。喜欢漫步在雪花铺设的洁白的道路、原野上。或抓起一把雪放在口中品味，或捏成几个雪球向远处掷去。简单，朴实，却又温馨自然。
而生活了多年的江南某城，冬季的气温比较温暖，如果不出现极端严冬，则很少有落雪。所以生长和生活在江南的同事，冬季旅游的首选是到北方去，只因那片土地有个叫冬天的季节（虽说银装素裹才算得上冬季），那里有童话般的落雪。俗话说“入乡随俗”，久居他乡待的时间长久，便觉得江南四季不很分明的景色太广袤，很多时候我不得不迷醉、融入在江南，为那烟雨，只固守一隅。而家乡冬季那浪漫的落雪，积雪，在记忆中逐渐淡去。
流年匆忙，对错何妨，“正如你没有如期归来，才是离别的意义。”越失望，才会越渴望。有人说“遗憾终老，于是终究不老。”就在这说不清楚的纠结中，时间想来时有影、去时无踪的落雪般轮回着。岁月和季节，同样匆匆。
尽管置身在灵动的泼墨水乡，可是终究不习惯没有落雪的冬天。四季温暖如春再怎么诱惑，也配不上家乡小城那有落雪的美丽。虽然在江南待的时间日久，不得不逐渐接受烟雨蒙蒙的江南。徘徊在江南的冬季，看落叶树枯干上残存着几片黄叶，稀稀疏疏却又亭亭独立，骄傲的捍卫着生命的奇迹，当然江南的冬季的绿色依然是主基调。江南湿冷的空气，养育着肆意穿梭的风，拼命想要在天空扬起一片晶莹的雪花。无所谓一切，只不过宿命使然。就像爱斯基摩人看不见夏天一般，落雪一如既往的极少出现在江南。
奔波在江南的无数个有些寂寞的冬日，总有个声音对我说，回老家去看一场落雪，看那一片片圣洁如何飘摇落地。然而，不知不觉中人已白头，后知后觉中情已白首，从此无憾过秋冬。没有界线的世界，哪里都是安身立命之所。
带着生活赐予的偶然与必然，十多年来我辗转奔波在江南，上海，杭州，宁波等地都曾留下我生活的印记。在江南的几千个日日夜夜里，经历过春夏秋冬的洗礼之后，才恍然大悟，江南的冬季和北方是完全不同的。江南冬季，风和雨情义连绵，就像红尘中失散的恋人，虽天各一方，心却永远拉扯在一起，一旦重逢定然惹得路人涟涟涕泣。爱情若是没有曲折，没有起伏，甚至称不上爱情。以往一旦下雨，便伴随出现的大风，溘然消失了。偶尔有难得一现的落雪出现，让风狠心抛下旧爱，不惜用生命作陪，也要将那洁白洒遍大地。然而很多时候，想在江南的冬季看场雪，还是非常奢侈的事情。
万物与大自然的脾气有时候也让异常聪慧的人捉摸不透。有几年的冬季，可能是极端气候的影响，暖暖的江南也会在一夜之间气温骤降，乃至于从被窝里起来临窗窥望时，竟然发现窗外的世界已是白茫茫的一片。于是乎比较压抑的心情瞬间得到释放，久违的雪，好及时的雪，莫非是上天赐予我的特别礼物？于是乎在一个明媚的夜晚，江南终于拥揽了真正的冬天。那一夜的落雪好大好大，甚至超过记忆中北方小城留坝冬季的落雪。只是江南的雪，若是同北方相比的话，便算不上真正的雪了，偶然与必然，自然千差万别。
久违的落雪在暖黄色路灯的映衬下，如柳絮般随风飘扬，停在长空，落在深巷，降在身旁，最后沉积在地面，化为一层雪白又毛绒绒的地毯，等待盛装出席的我们。只需一刹那，圣白便能通彻透底，如今霜雪不霁，飞雪早已连接着碧空。行走在雪地中，只需用脚轻触地面，便有声音缓缓而至，就像踏着老式的缝纫机一般，咯吱咯吱的作响。伸手缓缓捧起定格在风中的雪，轻盈又圣洁，一刹那凉意便触心，如遭遇雷击，虽这般刺骨，却终究无法拒绝。
毁灭是将美的事物，进行一次艺术的再创造，融雪便是如此。皑皑白雪落下后，不久便开始消融，一点一滴，最后褪色失明，又化成天边的水雾。这时的天地，波澜壮阔，单调又独立凸显的色彩，丝毫不弱于无垠的翠绿旷野。
期待一场场落雪，毫无保留的落在海角天边、世界的每个角落，不管是竹林深院，还是楼阁空巷，它都悠然地落下，如出浴的仙女般，蹁跹于世。在雪花的安抚下，所有的喧嚣都失去了声音，大地静谧而安详，就像散场后的筵席，只剩下更阑人静。
期待一场落雪，同我牵手南方北方，漫天飞舞飘落在水乡，温热抵过千阳。绵绵白雪醉意寒冬，望着飘扬的雪花，神逸尽洒，那些无忧无虑的往事，就这样飘摇扑面而来。谈起雪，自然离不开红楼梦的那句，“落一场大雪，白茫茫一片好干净”。或许，也只有雪才可以做到，前一秒繁花似锦，后一秒天苍地茫。无论一切如何变化，都能闲看庭前绕树飞花，虽纷纷扬扬，却落地无声，只洒落心事一地。
冬天是记录心灵的年轮，宣告着一个地球自转的终结。来也匆匆，去也匆匆，时光聚散，不便多说。只愿在落雪纷飞的日子，所有的灵魂都能经过雪花的洗礼，忘却尘世浮华，回到最初的质地。
“如果你是落在我梦里的那片雪花，请你不要再浪迹天涯，把你的手交给我，让我给你一个安稳的家。”
等待一场雪花，来同你牵手。
期待一次牵手，陪你等雪花。



霜打菊花开
                                     作者：任崇喜
初霜来临时，秋日的序曲，已经进入尾声。
在此之前，清露洗心，已经渲染够秋的气象。晶莹的露水，不动声色地主宰着季节。深秋的天空，安详而清远，飒飒的秋风，凌厉地吹过，拂去繁杂，露出本真。平原之上，大地像一幅简约画，在不经意之间，绚烂的花朵凋零，缤纷树叶纷纷飘落，秋草衰黄，柿叶火红。
“霜降霜降，移花进房”，是民间的俗语。这个季节，菊是毫无疑义的逆行者，成了季节最美的代言者，凌寒不凋，独占枝头，蔚然成景。
“霜降之时，唯此草盛茂”，菊被古人视为“候时之草”。它选择在这个季节桀然开放，注定了不断抗争的艰难历程，是无与伦比的美丽宿命。
走过热闹的春天、热烈的夏天，在寂寥的秋日深处，它纵情开放，开得豪迈，开得果断和决绝，力排众芳，一身黄金甲，不在霜刀的威逼下低眉，不在寒剑的蹂躏里弃节。它的步履，孤寂而平静，坦然而从容，自在而任性。
它们怒放的花朵，指向阳光和天空，指向涌动的朝霞，指向暮晚时的钟声，让无边的芬芳，顺着风的车轮而来，站成比风更高的姿态，在蓝天白云下傲娇和抒情。
这个季节，挟裹一身寒气的霜，正准备推开冬日的大门。这些含苞的菊渐渐绽开，吐露芬芳，释放激情与微笑，张扬着美丽华贵的气氛，点缀深秋的萧瑟，成为激情四溢的亮色，诠释生命的本色。人们把早霜叫作“菊花霜”，也饱含赞许与激励。
菊花馨香四溢，沁人心脾，让人陶醉，令人遐想……
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，是寻求高贵的内在品性；“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情”，是五柳先生悠然、怡然的自由心境；“种菊丛丛傍石根，凌晨坐卧近黄昏。沽来新酿经秋醉，开尽寒花未出门”，直抒胸臆，花中隐士，升华为一种精神，浸润着自己的魂灵；“萧疏喜竹劲，寂寞伤兰败。丛菊如有情，幽芳慰孤介”，坦荡的是孤高耿介之心的赤诚；“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”，气度超逸，在冰刀霜剑中傲然独立，着实令人崇敬；“他年我若为青帝，报与桃花一处开”，让大自然主动听令，这种冲天的霸气，古来几人能敌；“王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高”，不求高位、不慕荣利的思想品格，令人憧憬……在诗文里与古人邂逅，感悟菊的坚贞不屈，有了穿越时空的心灵相通。
三国时期曹魏钟会曾作《菊花赋》：“故夫菊有五美焉：圆花高悬，准天极也；纯黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神仙食也。”从菊花身上，或许能看到自己的影子。与一朵阳光下的菊对视，心中的不快和阴霾，很快会被扫荡一空。
举目一望，满眼是菊。菊香流溢，高洁幽雅，经受来自四面八方的阅读和顶礼，或慕谦谦君子之风，或颂傲霜迎寒的浩然之气。更何况，“煌煌丹菊，暮秋弥荣”“服之者长寿，食之者通神”“延寿客”、不老草的美名，让人更加钟情。
一丛丛菊，一簇簇菊，迎风怒放，卓然而立。青枝碧叶中，五彩缤纷，红的像火，粉的像霞，白的如玉，黄的似金，绛的如虹，绿者如墨……千姿争艳，风情万种。有的布列整齐，花团锦簇，富丽堂皇；有的花瓣紧抱，密不透风；有的旋转开放，一枝独秀；有的团结一致，高傲地面对寒冷……
“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”能聆听花开的人，会让自己的生活如诗一样行走。难怪，赏菊，成了霜降时节的雅事。
菊花是秋天的笑容。有了菊花的装点，秋天才更显生机，在秋日深处，醉了蓝天，醉了白云，醉了秋风，也醉了游人，流连忘返，一片痴情。
以菊名志，与菊花相融，赏菊，访菊，对菊，问菊，簪菊，内心的愉悦和放松，永远是一道独特的风景线。



                           再唱一首山水谣     
                                    作者：查干
      莫言警告“人类的好日子已经不多了”，这并非危言耸听。假如有一天，我们人类完全失去了青山绿水、禾草田园，所谓生存就成为空谈，那将是人类真正的末日。
    在农耕文明时代，人们对青山绿水是崇敬、维护的。因为那时的人依山傍水，才得以生存。敬畏山水，依赖山水，是自然而然的事。而进入工业文明之后，对于大自然而言，是灾难性的。山山水水满目疮痍，树木花草、飞禽走兽日渐消失。为此，联合国将每年的6月5日定为“世界环境日”，向世人敲响了警钟。
     在古代中国，山水诗盛行是人所皆知的文化现象。说明我们的古人，对于自然环境的珍爱与重视程度有多么厚重。而今，则正好与之相反。有一年，我去登岳阳楼，见眼前的洞庭之水，浩渺之势大为减色，甚至有些萎靡，令我不禁发出一声浩叹。曾经有过一副古联：“八百里洞庭凭岳阳壮阔，两千年赤壁览黄鹤风流。”在古人笔下，山与水是何等浩阔壮丽？而如今，人们对湖水的侵害和过度利用显而易见，不能不引起我们的警觉。“洞庭天下水，岳阳天下楼”，已非往日盛况是实事。至此猛然想起唐人刘禹锡的《望洞庭》一诗来：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”那时的洞庭，月光水色互为交融，湖面浪静风平，如同未磨拭的铜镜一般。远远望去，山水苍翠如墨，好似洁白银盘里托着一只青青的螺。青螺，指湖中的君山岛。而今，别说水势之微弱混浊，连水鸟都哀鸣有加，待在远岸，不肯靠近。在它们眼里，人已是异类。
     想要改变这种孤家寡人的处境，人类需要与万物和谐共处，去行善德、仁德，要去学习存世之道。师者，德之大也。那么，师到哪里去拜呢？师，又是谁呢？说来也简单，在人的一生中，有很多选择的机会，人，可以是师；物，也可以是师；山与水，更是。
     子曰：“智者乐水，仁者乐山。”意思是说：“智慧的人乐于像流水一样，阅尽世间万物，悠然、淡泊。仁义的人乐于像山一样，岿然矗立，崇高、安宁。”孔子认为，人和自然是一体的。山和水的特质，也反映到人的素质中来，此言极是。一方山水，培育一方人的例子，从不鲜见。孔子不愧为圣者，在2500多年以前就道出人与自然的辩证关系。从传统意义上讲，我们的古人都是敬畏山水的。不像现代人，动不动就口出狂言——山高人为峰。不错，现代人类的确掌握了一些科学技术，掌握了某些支配自然的能力，为此，就把自己置于自然之上，显得既浅薄又幼稚。         其实，在自然万物中，人是最羸弱的一种。就生存能力而言，连蚂蚁都胜于人类。人类凭的是可以动动脑筋，凭借外力来弥补自己的不足。机械，就是其中的一项。我常在蚁群出没的洞口观察它们为生存奔走的忙碌身影，为它们可以拖走比自身大几倍的物体而感慨不已。不仅动物，连植物的生存能力也明显优于人类。举例有二。一是30多年前，我第一次去登黄山，看见那些劈石而生的悬崖巨松，昂然向天，久经风雨而不倒时，灵魂受到了极大的震撼。显然，那些松子是被风吹到了绝处而后艰难地去发芽、扎根，终于寻出了一线生机，并蓬勃存世。二是晨起我在河边散步，见满天柳絮在空中飘飘又摇摇地飞行，在寻找落生之地。不知为什么，一股悲怜之情油然生于心。它们生而离母是为寻找未来的生存之地，不仅顺乎常理，更让人动容。别看它们生得懦弱，骨子里却是铿然有声的。它们以弱胜强，最终成为参天大树，那是怎样的一种历练过程？
     值得心生敬畏和学习的，更有山与水。有人认为，山与水只是自然之物，没什么可考究和效仿的。此言差矣。首先说山，人类科学说它只是地壳运动中所隆起的一些高地。此说从浅层意义来讲，当然是对的。然而，地壳又因何而隆起？地球板块儿又是由谁来裁定的？为何漂移？为何相挤？我们的研究还没有深入到令人信服的程度，我们所看到的或许只是表层，而非实质。我的故乡是在群山环绕中的一处盆地，睁眼是山，闭眼也是山。因为有山，我们从小就不缺乏安全感。
      我在童年时就感到，故乡的山不是一个死寂物，而是有灵有魂的生命个体。故乡人那种不怕艰难困苦的坚毅性格，一定是由山的神教潜移默化而来的。山的屹立就是表率，山的苍茫就是胸怀，甚至山的孤傲也感染着我们的一言一行。它像是智慧长老，也像是勤勉祖辈。“靠山”一词的出现绝非偶然，山无言地教会我们站立，并挺起腰杆，甚至教会我们享受孤独。山是不会相互撕斗、碰撞，相互欺凌和掠夺的，山所坚持的只是扼守岗位，坚贞不渝。山更不会以大欺小。珠穆朗玛峰为众山之首，然从未头戴金冠，斥责众小，这便是山的品格。窃以为，这是对一切生存哲学的最高诠释。
       而水，又何尝不是？它是生命之液，唯有它可拯救一切生灵。有关水，我们的古代哲圣老子、孔子都有过深邃的解读，“上善若水”之说就是一例。中华大地上的大江大河我见过无数，它们是大地母亲的动脉，流到哪里哪里就有生命的奇迹出现。而我对水的认知是从故乡的一条小河开始的。它是一条弱水，却可以锯石而千里流动。看似单薄的水流，居然可以把石头磨成圆形，让其随流而滚，这使我惊叹不已。水与山同，也从不相互排斥、抵挡、推搡，合流奔腾是它一贯的风格。在我们故乡人的性格里，都含有那条小河随和柔情的基因。水可以包容一切，也滋养一切。水最具佛性，也最具母性。
      至此，我终于明白，人为什么总是心怀乡愁，并叶落归根，因为，故乡拥有这般值得推崇和效仿的山与水。更何况，它们教会我们的何止是坚毅和利他，更有扼守和仁爱。这一切，都是在潜移默化中流入我们血液里的，它也使我们的魂魄趋于安静和纯粹。对此，我们没有理由不去感恩山与水，没有理由不去点燃一炷心香，并以虔诚之心道声：万谢！假如我们心中，还有良知的话。

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